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五逆往生 为显念佛 五逆之罪，罪中之最，若造必堕阿鼻地狱，受苦无穷。然而临命终时，依善知识之教，回心念佛，诸罪消灭，得生极乐，不但免堕地狱，且横超三界，住不退转，入补处位，如《观经》下品下生所言。此乃为显示称名功能，超绝无比。 何以五逆重罪，念佛十声，直生极乐？其救度之原理何在？ 昙鸾大师《 往生论注》上卷末〈八番问答〉「三在释」言：「在心、在缘、在决定」，以此三义，解释十念念佛，功能...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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没有说过‘大修行人不受因果报应。’
大修行人因明白一切诸法实相，对缘起诸法生灭迁变所生之因果业力无余而了知，故大修行者因不昧因果，而不落因果。并不是说修行者在业果未尽时，不受...已经是戒度圆满了，同时也灭去了一切业障，既然二地菩萨就已经有如此的境界，那么已经获得了圆满佛果的佛陀还会有业障吗？成佛之人已经将无明破尽，既然无明已经破尽，那么依无明所生之惑业还会有吗？如草根一段草叶还...
嘉扬彭措仁波切
佛教问答
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浅说诸法缘起无生
诸法缘起性空，是释迦如来一代时教之精髓，是整个佛法的核心，是佛陀教法区别开其他宗教、外道的根本特质。佛在说缘起性空的同时，即向法界众生宣告万法无生之理。诸法无生即空，空即...执诸法实有的外道一个无情的痛击。
下面就从两个方面略说诸法无生之理：
所谓诸法者，不出宇宙、人生两大范畴。
一、缘起无生的宇宙观
宇宙者，或曰：天地，或曰：时空。佛法称为&ldquo...
果慧
诸法缘起|无生|佛教|智慧
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共四加行为佛法不可分割的四个基本点：
1. 人生难得，佛法难闻，应知暇满人生之可贵，切勿虚度空过。
2. 念死无常，要知怕死无济，要知一切皆要变坏，死法无定，死决定至。由观无常，而产生出离心。有没有出离心，是外道与佛法间最重要的区别。
3. 轮回苦为六道总相，即使在人天道，有时有些享乐，也是很短暂的。如烟去过海，雪爪鸿影。若欲达永久之解脱，对轮回不应再有留恋。
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莲花生大师
|加行|
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(四) 由闻思所得之万千智慧，不及由修证所生之一刹那智慧来得殊胜。
(五) 行万千有为法之善业，不及行一刹那之无为法善业来得殊胜。
(六) 修持万千种的有缘三昧，不及修持一刹那之无缘三昧来得殊胜。
(七) 行无量之有漏善业，不如行一刹那无漏善业来得殊胜。
(八) 生起万千种的觉受，不如生起一刹那之证悟来得殊胜。
(九) 为了达成某种目的而行万千善行，不如修一刹那之无...
冈波巴大师著 张澄基译
冈波巴
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为他人说，或能画作立佛形像，或能供养香华妓乐，叹佛功德志心作礼者，胜用十方诸佛国土满中珍宝纯摩尼珠积至梵天，百千劫中布施者，是善男子善女人等，已曾供养是诸佛已，后生之处历侍诸佛，至于作佛而无穷尽，皆当为三世三劫中佛之所授决，所生之处常遇三宝，得生诸佛剎土，六根完具不堕八难，当得诸佛三十二相八十种好具足庄严。若能五体投地作礼口自宣言，我今普礼一切十方三世诸佛，愿三涂休息国丰民安，邪见众生回向正道，发...
【佚名】
|法会|
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种利益：一、十方诸佛愍念守护。二、临命终时，正见（梵语samyag—drsti）心欢喜。三、所生之处与诸菩萨为友。四、功德多聚，戒度成就。五、今世后世性戒福慧圆满。”
...如本法师答：
五戒（梵语panca silani），指五种制戒，佛陀为在家男女所制定之戒法。五戒乃小乘戒法，即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒等五戒，是属于尽形寿之戒，命终后当下戒体消失...
如本法师
佛学问答
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复杂，而灵性依附，则幻化生湿生有情世间之动物，各动物互相和合，而幻卵胎动物，此生物之大概也。若夫人乃胎生动物之一，（本有四生之说）因是出焉，而人在动物中，本属优特，此又须合天狱六道善恶业报而乘除之，...李炳南答：华严有原人论，言之甚详，然名辞太多，初机恐不能顿解。居士既知众缘和合，便是正见，兹就易解者言之。液体，气体，固体，此等物体，当然各有其元素。据近发现者，已有九十二种之多，其未发现者，谅不知凡几，...
李炳南
|析疑|
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所得无余涅槃之寿者相。四相圆离，六尘不著，故得称性遍修六度万行，以上求佛道，下化众生也。正所谓无所住而生心，生心而无所住。若有所住，则所生之心，便堕于凡情圣见之中。便与三轮体空，一道清净之义相戾。是故应无所住而生其心一句，实为此经纲要。亦为一切行菩萨道者之指南。（三编卷三般若融心论重刻序）
更多印光法师佛教问答
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印光法师
金刚经
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化解远亲债主。
记忆力障碍大约都与五障有关。五障者，烦恼障即根本三毒贪嗔痴，业障即身口意所造作十恶业，生障即报生之身障碍入道，法障即不闻正法，所知障即妨碍正知正见或言知见不究竟。由于此五障，使得我们的...
真圆法师
佛教问答
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